cmart

zamorin:

Через два человека от меня стоит бесноватая, вращает дико глазами, потакает нескольким своим нервным тикам, она все время в движении, как робот-брейкдэнсер. Женщина позади нее, давно пожалела о своем месте в очереди, старается уткнуться в молитвослов, как в подушку, чтобы не участвовать в конвульсиях подвижного состава бесноватой тетки. Наконец, не выдержав, что-то шепчет и рисует большой крест во всю спину впередистоящей. Та резко поворачивается и, глядя в упор, низким зычным мужским басом говорит ей громко: «А вот молиться-то за меня не надо!» Вся очередь вздрагивает и к небесам трепетно поднимается дружный хор шепотом: «Господи, помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй!»

cmart

совестно, конечно.
оцепеневшие и ройтофф — позже (будет дополнительный день)

cmart

а) когда, усадив М. на школьный автолайн, возвращаюсь досыпать — первые секунды под одеялом; б) когда вбегаю в лес (а лес как невеста); в) когда успеваю на последний автобус от метро в час-ноль-четыре; г) когда вхожу домой, а там семья и ужин; д) ещё несколько, но они имеют отношение к интимной телесности или, что почти то же самое, к «религиозной жизни» — поэтому о них ни слова.

(это такие шарики, через которые когда глядишь на свет, то видишь небо новое и землю новую и новую луну)



рассчитываю кого-либо подговорить, чтоб их мне положили в гроб; надеюсь также, что они огнеупорны и выдержат купанье в огненной реке; ещё хочу их как-то пронести во Царствие (если, конечно, буду жив).

cmart

one-man проект From The Sunset, Forest And Grief

cmart

и все мои друзья.

сегодня, например, это
laar
sergesavo

а вчера был chryzolit

многая и благая! люблю, желаю

cmart

Христианство есть деятельность, направленная на содействие повсеместному и вечному утверждению Абсолюта, абсолютного Блага — Царства Божьего и правды его. Господь воцарися! — везде, а не только за злачёными створками, не только в келиях, в тиши зала для медитаций или «в глубине души»; и всегда — а не только, например, в субботу. Всё, что этому воцарению препятствует (инстинкт самосохранения; шкурный, семейный, родовой или этнический интерес; конвенциональная мораль; система государственной власти и проч.), без сожалений игнорируется или (если это не противоречит принципу человеколюбия) — уничтожается.

Из такой формулировки, в частности, следует, что достаточно хорошим христианином быть невозможно никому, кроме вочеловечившегося Бога Христа Иисуса — т. к. Абсолют, по определению, трансцендентен всякой твари, пребывает за пределами Вселенной и недостижим. «Бога в реальности нет, потому что Он эту реальность создал».

Эта недостижимость — дефект (ненормальность) человека, который по своей воле отпал от Бога и, грубо говоря, вывалился в мiр сей.

Например, то, что человек смертен, не умеет летать, проходить сквозь стены и светиться ярче миллиона солнц — это ненормальность.

Этот дефект принципиально неустраним внутри Вселенной как замкнутой системы (аналогично тому, как нельзя выбраться из болота, дёргая себя за волосы) — требуется помощь трансцендентного Бога. Осознание факта своей метафизической ненормальности лежит в основе восточно-христианского мировоззрения (сиречь, «православия») — в отличие от христианского Запада, который вместо ненормальности говорит о провинности.

Данный текст очень груб и банален, но это совершенно неважно; зато он попадётся на глаза кому-то из тех, кто по недоразумению считает, что в основе «православия» лежит ядерная мощь российской державы, прилюдно молящийся двуглавый кесарь, купола или старческое с поджатыми губами храмовое благочестие.

cmart

Как здесь овча принесено вместо Исаака, так и словесный Агнец принесен в жертву за весь мир. Истина должна была предъизобразиться в тени. Посмотри же, возлюбленный, как действительно все было преобразовано в тени. Там сын единородный, и здесь Единородный. Там возлюбленный и истинный (сын), и здесь возлюбленный и единосущный Сын, как и говорит Бог Отец: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 3:17). Исаак приносим был отцом во всесожжение, и Христа предал Отец, как восклицает Павел, говоря: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего» (Рим 8:32)? Здесь (явилась) тень; а впоследствии открывается истина вещей, гораздо превосходнейшая — в жертву за весь мир принесен словесный Агнец. Он очистил всю вселенную. Он освободил людей от заблуждения и привел к истине. Он сделал землю — небом, не природу стихий изменив, а водворив между земными людьми жизнь небесную. — Беседа 47 на книгу Бытия (via mashenka_sench)

cmart

yanah:

Тут много царей и свой собственный язык; народ простодушный и очень красивый. Знайте, по истинной правде, самый сильный холод в свете в России; трудно от него укрыться. Страна большая, до самого моря-океана; и на этом море у них несколько островов, где водятся кречеты и соколы-пилигримы. Средняя русская кошка легко помещается в коробку из-под наших туфель.

cmart

ringlin:

Как ни странно, иногда, но не всегда. Точнее, есть такие религии, которые не уживаются или плохо уживаются с наукой.

По отношению к Богу религии делятся на пантеистические (частный случай — политеизм), деистические и теистические.

Пантеистические религии — это религии, считающие, что Творец и мир — одно и то же. Все мире, стало быть, божественно, все священно. В греческом политезме, которому принадлежал Аристотель, божественным было тоже практически все вокруг. А теперь подумаем, можно ли над богом или святыней, которым подобает поклонение, ставить эксперимент, то есть загонять его в такие условия, чтобы его реакция была бы вынуждено однозначна? Это вообще-то называется святотатством и за этим как правило следует кара. Если не от богов, то от верных им людей. Поэтому Аристотель мог сколько угодно рассуждать о Первоначале, но ставить эксперименты ему бы никто не позволил, да он сам бы и не стал. Только наблюдения.

Для эксперимента нужно, чтобы в мире были вещи, над которыми можно было бы что-то делать. Такой мир существует в создании у деистов и теистов. Первые считают, что некий Творец сотворил мир и больше не вмешивается в дела мира, вторые — что вмешивается. Христианство является теистической религией.

Христиане сформулировали положения, которые делали науку возможной:
1. Мир не является Богом и ни одна из его частей тоже не является богом. Солнце и луна — лишь скромные светила, им не подобает никаких почестей, их можно изучать.
2. Человек — венец творения и царь мира. В мире нет ничего, что было бы выше человека и чему он должен был бы поклоняться. Поклонение — только Богу. Остальное — в распоряжение человека.
3. Мир живет и движется по изначально установленным Богом законам.
4. Человек создан по образу и подобию Бога, а значит в принципе способен познавать мир и законы, которые им движат.

Уберите одно из положений и вы получите либо отмену науки (1, 3, 4), либо сильно её ограничите (2). До христианства так могли сказать (и сказали) только иудеи, но они не смогли создать достаточно развитого общества, где могла бы возникнуть наука. Такое не мог сказать буддизм, поскольку в этом вопросе он подчеркнуто агностичен. Кроме того, возникнув в Индии и спространившись на востоке, он не отменил иных богов, как христианство, тем самым изрядно затруднил возникновение науки.

cmart

в смысле, очередной лит. вечер из серии «юникаст».
за подробностями — как обычно, к fedor_vasiljev и к exlibris_daily

cmart

а скажите, где в Москве чинят фишай-объектив «Зенитар-М»?

он у нас, гад, при нажатии спуска затвор открывает, но уже не закрывает.
куплен был с рук год назад у специального человека, который их «возит».



уж очень не хочется ехать с ним в Красногорск

Апдейт: у меня есть план: оторвать «одуванчик»! вдруг поможет?

cmart

фото zabavka_real_13 (via idiotcol)

и, я думаю, товарищи с этим не смогут не согласиться.

+

P. S. в метро выкрали из рюкзака блокнот с черновиками; очевидно, приняли за бумажник — злорадствую!

P. P. S. придумал, наконец, нормальный тэг для т. н. «стихов» в жж: версификат

cmart

Как уже писалось, мне повезло, и Церковь (РПЦ МП) сразу повернулась ко мне наилучшей стороной, какой Она только может повернуться к молодому, образованному, гуманитарно озабоченному горожанину. Если говорить о каких-то социально-психологических вещах, то прежде всего на себя обратило внимание следующее.

Во-первых, я впервые в жизни увидел довольно большой (>100 чел.) коллектив умных, красивых и талантливых людей, целенаправленно занятых не «самореализацией», не «бизнесом», не «духовностью», не «коллективной психотерапией», вообще не извлечением каких-либо выгод (ни материальных, ни моральных), — а реальным доброделанием (бездомные, детдома, интернаты, больницы и т. п.), причём абсолютно без какого-либо надрыва: как чем-то повседневным, не заслуживающим обсуждения и само собой разумеющимся. Шокирующее зрелище. Раньше я с таким не сталкивался и потому был впечатлён.

Во-вторых, строгий духовник вышиб из меня дерьмо я, кажется, начал избавляться от некоторых, ха-ха, иллюзий на свой счёт (хотя никто меня не обличал и никаких бремён не возлагал), за что тоже спасибо.

То есть сплошная польза, и личных причин критиковать Ц. у меня нет — только снаружи и сбоку продолжают поступать сообщения о том, что всё плохо.